約 700 CE
早在西方研究清醒夢的一千多年前，藏傳佛教已把「在夢裡醒來」當成修行。
前面幾章，我們一直待在西方。現在，讓我們把目光轉回東方，去看一件可能會顛覆你想像的事——
「在夢中醒來」這件事，也就是後來西方科學家研究了大半個世紀、興奮不已的「清醒夢」，在東方，早在一千多年前，就已經是一門成熟的修行了。
而且，東方修練它的目的，和西方完全不同。
在藏傳佛教裡，有一門古老的修行，叫做「夢瑜珈」。
它的目標，乍聽之下很像清醒夢：修行者要訓練自己，在夢中保持清醒的覺知，意識到「我正在做夢」，並進一步在夢境裡自如地行動、轉化、修練。許多人在睡眠中毫無知覺地被夢帶著走，而夢瑜珈的修行者，要在那片夢境裡，把燈點亮。
但他們點亮這盞燈，不是為了好玩，不是為了滿足好奇，更不是為了在夢裡飛來飛去、無所不能。
他們的目的，是解脫。
夢瑜珈背後有一個極深的洞見。修行者透過在夢中清醒，親身體會到：原來夢中那個看似無比真實的世界，是可以被看穿的——它是心識所變現的、是空的、是如幻的。而當他真正體會到夢的虛幻之後，一個更震撼的領悟會接著到來：那麼，我此刻醒著的這個世界呢？它，會不會也同樣是如夢、如幻的？
你發現了嗎？這個領悟，幾乎就是莊周那隻蝴蝶，在另一個文明裡的迴響。莊子用一場夢，動搖了夢與醒的界線；藏傳的修行者，則用一輩子的修練，去親身穿透那條界線。一個是哲學的提問，一個是身體力行的證悟，但他們指向的，是同一個方向。
夢瑜珈還有一層更深、也最動人的用意：它，是在為生命中最後、也最重要的一次意識轉換——死亡——做準備。
這個說法聽起來或許沉重，但阡源老師在課堂上，講得很溫柔。他說，在藏傳「明光瑜伽」這一脈的修行者眼裡，每一個夜晚的入睡，其實，都是一次小小的「死亡」——你放下白天的身份、鬆開對世界的抓握，墜入一個全然不同的境地；而每一個清晨的醒來，則是一次溫柔的「重生」。我們以為睡與醒，和生與死，是兩回事；但在這個傳統看來，它們，根本是同一件事的不同尺度。
於是，修行者日復一日，在每一場夢裡練習保持清醒、練習在意識轉換的那一刻仍不失覺知。他們相信，當這份能力練得夠熟，那麼，當那個真正的、最大的一次「轉換」——死亡——來臨時，他也能像在夢中那樣，保持清明，從容地，做出有覺知的選擇。老師說，這就是為什麼，對這些修行者而言，每一晚的睡眠，都是一場慎重而溫柔的「死亡預習」。
夢，在這裡，於是有了一個我們在西方視角裡，從未想像過的份量。
夢瑜珈的這種智慧，並非憑空而來。在更古老的印度傳統裡，夢早已被放進一張關於「意識」的精密地圖中。
在印度的奧義書裡，記載著一個對意識狀態的深刻分類。古印度的智者觀察到，人的意識並非只有「醒」與「睡」這麼簡單，而是至少有四種狀態：
請特別注意第二種——「做夢」，在這張地圖裡，並不是一個故障、一段空白、或大腦的雜訊。它是意識的一種正當的、獨立的存在狀態，與清醒平起平坐。古印度的智者很早就明白：當我們做夢，我們並不是「沒在運作」，而是我們的意識，去了另一個地方、用了另一種方式在運作。
把這一章和接下來的第六章放在一起看，會非常有意思。
東方——無論是藏傳的夢瑜珈，還是印度奧義書對意識的洞察——面對「在夢中醒來」這件事，走的是一道「向內、修行、解脫」的門。夢，是用來認識心的本質、用來鬆開執著、用來準備面對生死的道場。
而西方，如同我們下一章將會看到的，是帶著好奇與懷疑，走了一道「向外、實驗、探索」的門。
同一個現象，兩種文明，兩道完全不同的入口。而東方，整整早了西方一千多年。